{"id":3261,"date":"2011-04-02T00:10:00","date_gmt":"2011-04-01T22:10:00","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/la-ligne-de-crete\/?p=3261"},"modified":"2011-04-02T00:10:00","modified_gmt":"2011-04-01T22:10:00","slug":"2011-04-02-indignons-nous-vraiment","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iserois.es\/?p=3261","title":{"rendered":"Indignons-nous\u2026 Vraiment !"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u00bbCette tribune est d\u00e9di\u00e9e \u00e0 la m\u00e9moire du P\u00e8re Jean Fr\u00e9chet…\u00a0\u00bb<\/strong><\/p><\/strong><\/div>\n\n

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Il y a 60 ans, Albert Camus, dans \u00abL\u2019homme r\u00e9volt\u00e9<\/a>\u00bb, \u00e9voquait que toutes formes de m\u00e9pris, notamment en politique<\/strong>, pr\u00e9paraient ou instauraient le fascisme.\r<\/p>

Le m\u00e9pris est l\u2019agent pollueur le plus destructeur, et cela d\u2019autant plus qu\u2019il devient cette r\u00e8gle de vie, cet air que l\u2019on respire, cet inacceptable accept\u00e9<\/strong>.\r<\/p>

Il s\u2019insinue partout jusqu\u2019\u00e0 trouver en chacun de nous<\/strong>, un possible relais. \r<\/p>

La femme ou l\u2019homme d\u2019aujourd\u2019hui n\u2019a qu\u2019une devise de fonctionnement : elle\/il n\u2019a pas le temps<\/strong>. \r<\/p>

Le m\u00e9pris est le fruit de ce manque cruel d\u2019attention, de consid\u00e9ration, de communion, d\u2019autant plus effrayant qu\u2019il ne rel\u00e8ve pas d\u2019une strat\u00e9gie d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e, mais d\u2019une indiff\u00e9rence infinie<\/strong> doubl\u00e9e d\u2019une insolence du syst\u00e8me accept\u00e9 \u00e0 se pr\u00e9tendre sans alternative.\r<\/p>

Personne ne peut\/veut rien faire pour personne : telle est la moralit\u00e9 de l\u2019histoire<\/strong>.\r<\/p>

Pourtant, le monde politique \u00e0 un regard vers la philosophie morale. Il pr\u00e9tend s’opposer aux dynamiques qui rendent notre monde invivable au nom d’imp\u00e9ratifs de respect de la dignit\u00e9 et de justice, mais joue singuli\u00e8rement avec la transformation des probl\u00e8mes politiques en probl\u00e8mes moraux. \r<\/p>

Sans doute est-ce l’une des raisons qui l’emp\u00eache de s’opposer vraiment<\/strong> \u00e0 la banalisation des injustices, d’exprimer les souffrances de ceux qui la subissent et de formuler les espoirs de ceux qui s’en r\u00e9voltent. \r<\/p>

Plut\u00f4t que de partir des normes du bien et du juste, ne faut-il pas prendre les exp\u00e9riences de l’injustice et du d\u00e9ni de dignit\u00e9, et les exp\u00e9riences de ceux qui se savent socialement m\u00e9pris\u00e9s, pour fil conducteur ?<\/strong> \r<\/p>

Cette d\u00e9marche conduit \u00e0 l’\u00e9laboration d’une philosophie de la reconnaissance qui permet \u00e0 la fois de formuler des normes de justice plus larges et plus op\u00e9rantes<\/strong> que celles de la traditionnelle justice distributive<\/a>, et d’int\u00e9grer la question du respect des diff\u00e9rents degr\u00e9s de l’identit\u00e9, qu\u2019elle soit personnelle, professionnelle, culturelle et m\u00eame partisane dans une conception ins\u00e9parablement morale et politique : la politisation des exigences morales se substitue alors \u00e0 la d\u00e9politisation morale de la politique.\r<\/p>

Ce refus<\/strong> de l’engagement et du partage dans cette d\u00e9marche, est d\u00e9j\u00e0 un engagement<\/strong>, fort et lourd de cons\u00e9quences : c’est baisser son \u00e9p\u00e9e de citoyen engag\u00e9, et s’abriter derri\u00e8re un bouclier fragile.\r<\/p>

Il est possible, pour les plus habiles, de dompter le L\u00e9viathan<\/a>, mais jamais d’an\u00e9antir son oc\u00e9an\u2026 seul.\r<\/p>

C\u2019est collectivement et unis dans une m\u00eame volont\u00e9 de respect et de partage<\/strong>, que celui-ci peut \u00eatre travers\u00e9\u2026<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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